English Persian
به شمس توس خوش آمديد. / ثبت نام كنيد / ورود
    
 

معايير الزينة السلوكية في المنهج الرضوي للحياة

معايير الزينة السلوكية في المنهج الرضوي للحياة
قسم آخر من الزينة يتعلق بمجال السلوك الفردي. قد يكون معيار تزيين السلوك وملاكه غامض لدى البعض. لذلك من الضروري الرجوع إلى السيرة العملية للإمام الرضا(ع)، للحصول على معايير مختلفة لتكون مرشداً و دليلاً لنا. للناس تصرفات مختلفة باختلاف الظروف، ومن الضروري هنا أن نأخذ بعين الإعتبار نموذجاً سلوكياً مناسباً في هذا المجال لنتمكن على أساسه تقديم «سلوك نموذجي». إن الرجوع إلى الأحاديث الرضوية يجعلنا نتعرف على معايير مختلفة .
الزينة السلوكية
       قسم آخر من الزينة يتعلق بمجال السلوك الفردي. قد يكون معيار تزيين السلوك وملاكه غامض لدى البعض. لذلك من الضروري الرجوع إلى السيرة العملية للإمام الرضا(ع)، للحصول على معايير مختلفة لتكون مرشداً و دليلاً لنا. للناس تصرفات مختلفة باختلاف الظروف، ومن الضروري هنا أن نأخذ بعين الإعتبار نموذجاً سلوكياً مناسباً في هذا المجال لنتمكن على أساسه تقديم «سلوك نموذجي». إن الرجوع إلى الأحاديث الرضوية يجعلنا نتعرف على معايير مختلفة . 
الأول) طريقة الجلوس
     للجلوس آداب يمكن مراعاتها تجعل الإنسان شخصاً مرتباً و مزيّناً. يمكن النظر إلى هذه الآداب من عدة جوانب مختلفة.
     النوع الأول) مكان الجلوس
  لم يكن الإمام الرضا(ع) يجلس في أيّ مكان، بل كان يختار محلاً مناسباً للجلوس؛ وفي هذا المجال يمكن أن نذكر الحالات التالية:
■ الحصير 
  كان الإمام الرضا(ع) يختار مكاناً خاصاً أثناء الجلوس. روى أبي عبّاد:
كان جلوس الإمام الرضا عليه السلام في الصيف على حصير، و في الشتاء على مِسْح (بساط من شعر خشن). و كان لبسه الغليظ من الثياب، حتّى إذا بَرَز للناس تزيّن لهم .
■ الحصير اللينة 
نقل محمد بن عيسى حديثاً عن الإمام الرضا(ع). يقول الإمام الرضا(ع):
إنّ أهلَ الضَّعفِ مِن مَوالِيَّ يُحِبّونَ أن أجلِسَ علَى اللُّبُودِ  و ألبَسَ الخَشِنَ ، و لَيس يَتَحَمّلُ الزَّمانُ ذلكَ .
نستنتج من هذا الحديث الشريف نقاطاً مهمة، من جهة يمكن القول أن أصل اللباس وتغطية الجسم من ضروريات الدين، حيث أكد الإسلام عليها كثيراً؛ لكنّ طريقة اللبس يمكن أن تختلف وتتعلق بظروف الزمان والمكان، حيث أنّ الملابس في المناطق الحارة تختلف عن المناطق الباردة. كما أنه من المحتمل أنّ طريقة اللباس تختلف بين القبائل والشعوب المختلفة. بعبارة أخرى يمكن أن نستنتج من هذا الكلام النوراني للإمام الرضا(ع) أصلاً و هو: 
من جهة أخرى فإنّ ما ذكرناه يظهر ذوق الإمام الرضا(ع)؛ فهو يحب أن يكون أتباعه وشيعته رائعين على أحسن صورة، لأنّ عزة المسلمين وعظمة الشيعة كان أصلاً مهماً لدى الأئمة(ع). فهم لا يحبون أن يُنظر إلى الشيعة على أنهم أناس أذلّاء ومحتقرون.
■ أن لا يكون الحصير ممثّلاً 
كانت السيرة الرضوية تتمثّل في أنّ الإمام الرضا(ع) لم يكن يجلس على حصير عليه صورة أو رسم. كذلك لم يكن يصلي على مثل هذه الحصر. سأل سعد بن اسماعيل أبي الحسن الرضا(ع) عن الحصر الممثّلة فقال:
لا تجلس على سجادة ممثّلة وعليها صور. إنني أكره هذا العمل  .
النوع الثاني) طريقة الجلوس 
يقول أحد أصحاب الإمام الرضا(ع) باسم فتح بن يزيد الجرجاني: رافقت أبا الحسن (ع) في طريقه الي خراسان ؛ وفي الطريق استفدت من الإمام كثيراً، إلى أن توقفنا في أحدي المنازل وسط الطريق، حيث دخل خيمته. دخلت على الإمام ورأيته على هذه الحالة: كان الإمام الرضا(ع) متكيء وبين يديه حنطة مقلوة يعبث بها .
في بعض الاحاديث التي ذكرناها سابقاً رأينا أن الإمام الرضا(ع) لم يكن يتكيء، لكن لاحظنا في هذا الحديث أنه كان يتّكيء. يمكن أن نجمع بين الطائفتين من الاحاديث و هو أنه إذا كان أحد موجود في حضرة الإمام(ع) لم يكن يتّكئ  مراعاةً للأدب؛ لكن في حال كان لوحده فإنه كان يتّكيء. بناءاً على ذلك يمكن القول أنه في طريقة الجلوس يجب مراعاة الأدب والعمل بمقتضى الأدب. 
النوع الثالث) بعد الجلوس
عادة يقوم الناس بعد الجلوس؛ جاء في سيرة ثامن الحجج(ع) أنه إذا جلس شخص ولو لوقت قصير ثم أراد أن ينهض بعد ذلك، فمن الأفضل أن يستغفر 25 مرة أثناء القيام .
Feb 24, 2016 14:53
2019 Shamstoos.ir جميع الحقوق محفوظة.